作者：賴秀俞

　　作為一部“小而美”的港式愛情喜劇，《還是覺得你最好2》延續(xù)了上一部的語(yǔ)言趣味性與商業(yè)娛樂性，并在推廣粵語(yǔ)文化方面擁有不俗的表現(xiàn)。該片與第一部保持了一致步調(diào)——重復(fù)出現(xiàn)的粵語(yǔ)諧音笑料、一波接一波的機(jī)緣巧合、大量極具香港地域文化特色的段子，構(gòu)成了電影的主要敘事元素。作為當(dāng)今華語(yǔ)電影中的一種類型，這種由視覺化的金句與密集的段子組合而成的電影已發(fā)展得相當(dāng)成熟。在票房上，它們的確驗(yàn)證了這種影像邏輯的有效性。在一個(gè)倚重娛樂精神的時(shí)代，觀眾對(duì)這種影像邏輯的接受自有其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。碎片化、段子化本就是這個(gè)時(shí)代新媒體的重要生產(chǎn)形式，而新媒體的語(yǔ)法早已經(jīng)是這個(gè)時(shí)代至為重要的流行語(yǔ)法。在這種語(yǔ)法的影響之下，觀眾對(duì)影視作品的需求不僅是一個(gè)刺激的故事，更是對(duì)想象力的調(diào)動(dòng)，以及情感的召喚。在眾多的粵語(yǔ)金句與香港文化語(yǔ)料中，《還是覺得你最好2》意欲調(diào)動(dòng)的是一種對(duì)新世代家庭的重新想象，召喚的是一種根植于家人之間的深厚感情。從這個(gè)意義上講，這個(gè)系列電影可謂呼應(yīng)了香港電影對(duì)市民文化的深切關(guān)懷。

　　然而，片中有關(guān)于家庭的想象是相當(dāng)童稚化的。例如，影片以兩場(chǎng)婚禮為敘事主軸，從三弟的婚禮到二哥的婚禮，其內(nèi)核均指向一個(gè)命題：如何讓恐懼愛的人相信愛，讓恐懼婚姻的人走進(jìn)婚姻。但影片對(duì)這個(gè)命題的呈現(xiàn)相當(dāng)兒戲，不僅其中的愛情表述充滿瞞與騙，內(nèi)里的婚姻想象也顯露出鬧劇色彩。從上一部家庭里的飯桌到這一部婚宴上的餐桌，影片強(qiáng)調(diào)的另類飲食敘事并不能發(fā)揮足夠的思考動(dòng)能，反而將此前對(duì)家庭、婚姻、愛情以及成長(zhǎng)的思考進(jìn)一步推向虛無。在上一部影片里，我們至少能夠看到導(dǎo)演對(duì)何謂家庭、何謂家人等問題的反思，但在第二部中，這些問題被一場(chǎng)又一場(chǎng)的鬧劇消解殆盡。整體而言，這種童稚化的家庭想象是在對(duì)愛的渴望與恐懼的矛盾中完成的。這亦使整部電影幾乎都由演繹與加劇這種矛盾的鬧劇推動(dòng)，導(dǎo)致全篇在節(jié)奏上完全處于一種緊張狀態(tài)。因?yàn)殡S時(shí)都有危機(jī)需要被解決，隨時(shí)都有謊言需要遮掩。

　　在這一系列的鬧劇當(dāng)中，男性面對(duì)所有困境與問題，不是呈現(xiàn)為一副游戲人間的玩樂心態(tài)，就是軟弱無能的兒童心性。我們可以發(fā)現(xiàn)，由這三個(gè)兄弟構(gòu)成的家，竟找不到一個(gè)成熟的男性。無論是二哥陳禮每次在化解尷尬時(shí)模仿蜜蜂的叫聲，還是三弟陳熹在自己的婚禮上扮演黃金圣斗士，都讓人不禁感嘆“男人至死是少年”。而相對(duì)地，面對(duì)男性的玩樂與兒童心態(tài)，片中的女性在親密關(guān)系中往往肩負(fù)母親與妻子的雙重責(zé)任與功能，她們既被要求擁有母性，又被要求展現(xiàn)出妻性。這些男性在原生家庭中遭受的心靈創(chuàng)傷和情感包袱，在此都要女性一一承擔(dān)化解。這些男性之所以總是快樂的，總能夠輕飄飄地開玩笑、說段子，在謊言中獲得竊喜的快樂，正因?yàn)樗麄儫o論如何痛苦，最終都有這些女性進(jìn)入他們的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心世界中，給他們進(jìn)行情感維度上的柔情按摩與創(chuàng)傷癥結(jié)的破除。

　　由此，影片中的女性似乎有且僅有兩種精神狀態(tài)：不是苦惱，就是痛苦。這一切皆因她們承受了太多“生命不可承受之重”。在女性身體與精神的支撐下，這些由電競(jìng)、動(dòng)漫、網(wǎng)紅、直播等時(shí)尚要素構(gòu)成生活內(nèi)容，以“作秀”為要旨，信奉流量的新世代男性，他們對(duì)家庭的想象不僅毫無責(zé)任感可言，而且充滿了浮泛于現(xiàn)實(shí)之上，植根于網(wǎng)絡(luò)世界，追求虛擬快感的浪漫情調(diào)。

　　我們固然無法苛責(zé)一部電影在敘事上百分百還原現(xiàn)實(shí)——畢竟我們正值這樣一個(gè)時(shí)代，虛擬的情感安慰與流量的情感刺激總在暗示人們?cè)诓煌潭壬铣蔀閿?shù)字空間中任勞任怨的勞工，這就是我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)——但是，倘若一個(gè)文化產(chǎn)品對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無反思與批判的動(dòng)能，且對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界沒有提出具有積極意義的可能性，那它的時(shí)代意義是值得懷疑的。

　　與此同時(shí)，影片還賦予了這些女性另一層敘事任務(wù)——女性成長(zhǎng)敘事。她們明明都有自己的事業(yè)，善解人意、溫柔大方、美麗動(dòng)人，但在這種陳舊的問題范疇與想象中，這些女性大都困身于愛情與家庭之間，成長(zhǎng)空間十分有限。在母親與妻子雙重角色的裹挾之下，這些女性最后幾乎全都變成了“怨女”。哪怕是作為文化研究博士的Monica，我們也未能看到她智性的一面。相反，這個(gè)人物被賦予情緒化以及教條主義的性格，而此二者近似于性別與職業(yè)上的雙重污名——前者在父權(quán)制社會(huì)中素來被看作某種顯著的女性特質(zhì)，后者則經(jīng)常被視為高學(xué)歷群體的刻板印象。

　　在這種童稚化的家庭想象中，影片不斷強(qiáng)調(diào)“面子”的重要性。例如二哥認(rèn)為，人生最重要的是風(fēng)光地完成表面的儀式，一生的努力不過是致力于使自己成為景觀社會(huì)的一部分。因此，他寧可瞞騙左右，也要在虛假的粉飾中勉強(qiáng)完成婚禮。但這個(gè)設(shè)想最終以失敗收?qǐng)觥Ｒ源藶槠鯔C(jī)，影片中的人物幡然醒悟：“面子”不可信，而唯有“里子”才值得珍惜。他們雖然不相信儀式，但相信情感；雖然不相信婚姻，但相信具體的人；雖然不信奉家庭觀念，但肯定身邊的愛。這也是影片中豬豬所言“材料是真相，味道是假象”的深層所指。

　　歸根結(jié)底，《還是覺得你最好2》沿襲了大部分新時(shí)代香港電影所傳遞的敘事邏輯：不再相信宏大敘事，轉(zhuǎn)而關(guān)注小兒女的愛恨情仇。雖然影片對(duì)親密關(guān)系的想象實(shí)質(zhì)已近乎某種烏托邦，但這個(gè)烏托邦無疑是保守的。這一點(diǎn)顯著體現(xiàn)在其中的婚姻觀念上。《還是覺得你最好2》中有一句被反復(fù)提及的“金句”：“婚姻是夢(mèng)想，婚禮是硬仗”。以夢(mèng)想修辭以及戰(zhàn)爭(zhēng)修辭對(duì)婚姻展開的描述，早已相當(dāng)普遍。關(guān)鍵的問題在于，明明婚姻既可以不是夢(mèng)想，也完全可以不是戰(zhàn)爭(zhēng)。然而這些思考在港式無厘頭喜劇與賀歲檔對(duì)電影的雙重要求乃至裹挾中已全然不見蹤影。這暴露出創(chuàng)作者遭遇的困境：陳詠燊一向擅于炮制港式小妞電影，早年的《新扎師妹》為他積累了不錯(cuò)的口碑，但不可否認(rèn)的是，這些小妞電影提供的婚戀與家庭圖景已難以回應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的思想潮流。在女性主義知識(shí)與理論大量進(jìn)入公共議題的當(dāng)下，觀眾對(duì)性別、婚戀、家庭的想象已開拓至更為遼闊、多元的疆域。這就要求創(chuàng)作者進(jìn)一步開拓自己的視野，革新自己的觀念，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種具有地域文化特質(zhì)“里子”的影像話語(yǔ)。在這個(gè)維度上，陳詠燊以及一系列影像創(chuàng)作者還有很長(zhǎng)的路要走。（賴秀俞）