【影視銳評(píng)】

　　作者：趙謙（北京電影學(xué)院中國(guó)電影文化研究院助理研究員）

　　歷史人物在“直播間”展示自己的生活日常；文物“開(kāi)口”做起了自我介紹；歷史名場(chǎng)面在情景演繹中生動(dòng)再現(xiàn)……近年來(lái)，隨著歷史觀念革新和技術(shù)手段迭代，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作在內(nèi)容、形式、傳播等方面進(jìn)行探索，給觀眾帶來(lái)新鮮觀感。

　　具體而言，歷史題材紀(jì)錄片在注重大歷史的同時(shí)，在敘述觀上凸顯“微觀視角切入敘述”。在內(nèi)容層面，歷史題材紀(jì)錄片以小見(jiàn)大，更多關(guān)注時(shí)代洪流中個(gè)人的命運(yùn)起伏，以小故事映射大時(shí)代。諸如《歷史那些事》《神都洛陽(yáng)》《千古風(fēng)流人物》等作品都采取講述一個(gè)個(gè)具體歷史人物故事的形式，創(chuàng)作者不是照本宣科地表達(dá)歷史學(xué)界對(duì)該人物的各種評(píng)價(jià)，而是通過(guò)講述人物經(jīng)歷的具體小事以及當(dāng)時(shí)的所思所想，支撐起或豪邁或?yàn)⒚摶驁?zhí)著的鮮明人物形象，幫助觀眾從人物的命運(yùn)和言行中拼湊出對(duì)宏觀歷史的大致印象。

　　與傳統(tǒng)創(chuàng)作慣常采用嚴(yán)肅莊重的敘事基調(diào)不同，當(dāng)下的歷史題材紀(jì)錄片大多運(yùn)用虛構(gòu)、再現(xiàn)、戲劇化等新潮手段、輕松語(yǔ)態(tài)講述歷史。解說(shuō)語(yǔ)言或突出情感色彩，或注重文學(xué)性，或融入幽默的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，將傳統(tǒng)史料拆解為易于被觀眾理解接受的碎片化信息。比如《歷史那些事》的分集名中有“在下東坡，一個(gè)吃貨”“愛(ài)發(fā)彈幕的乾隆同學(xué)”等，以時(shí)尚、新奇的角度，戲說(shuō)、調(diào)侃的方式切入歷史講述，激發(fā)了觀眾的濃厚興趣。《惟有香如故》在用香料切入歷史講述時(shí)，導(dǎo)演時(shí)不時(shí)出鏡，穿越進(jìn)歷史場(chǎng)景之中，不僅以旁觀者的身份講解，更創(chuàng)新性地將現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室“搬進(jìn)”歷史時(shí)空，形成古今對(duì)話的奇妙格局，既豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，又補(bǔ)充了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。

　　伴隨著數(shù)字媒體的繁榮，曾經(jīng)被追捧的情景再現(xiàn)、動(dòng)畫等表現(xiàn)方式逐漸成為常態(tài)。在更新潮的虛擬現(xiàn)實(shí)、交互技術(shù)參與下，歷史題材紀(jì)錄片和真人秀、文化講壇等節(jié)目樣式結(jié)合，提高互動(dòng)性、沉浸感。互動(dòng)紀(jì)錄片《古墓派互動(dòng)季：地下驚情》將交互技術(shù)融入對(duì)福州茶園山一座宋代古墓的考古發(fā)掘和揭秘中，把親身體驗(yàn)、知識(shí)性和懸疑感三者交織起來(lái)。體驗(yàn)VR紀(jì)錄片《古籍尋游記》時(shí)，觀眾可以在觀賞作品的過(guò)程中，通過(guò)手柄體會(huì)在甲骨上刻字的觸感；也可以穿上鎧甲，化身漢代戍邊將士。紀(jì)錄片《中國(guó)》以老子與孔子的對(duì)談揭開(kāi)中國(guó)故事的序章，精心設(shè)計(jì)的暢談場(chǎng)景，有樹、有風(fēng)、有籠罩著人物發(fā)髻衣袖的細(xì)細(xì)光輝，中國(guó)文明史上的重要一刻穿越千年清晰再現(xiàn)，讓人感到深沉而又親近。

　　不過(guò)，我們?cè)陉P(guān)注歷史題材紀(jì)錄片故事化、趣味化的創(chuàng)作新潮流同時(shí)，也必須對(duì)部分創(chuàng)作過(guò)度娛樂(lè)化、戲說(shuō)化、碎片化等不良傾向有所警惕。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝崛起，尤其是微紀(jì)錄片形式出現(xiàn)，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的門檻越來(lái)越低，從業(yè)界精英到媒體新銳，思維活躍的青年創(chuàng)作者越來(lái)越多地加入其中，讓講述歷史故事的紀(jì)錄片作品成為視覺(jué)實(shí)驗(yàn)的陣地。在這個(gè)過(guò)程中，有的創(chuàng)作者對(duì)歷史記載中逸聞趣事、偶然事件等細(xì)碎內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的研究興趣，使敘述成了“戲說(shuō)”，歷史淪為“秘史”。有的創(chuàng)作者過(guò)于注重道具、場(chǎng)景、服飾等外在形式和高能、反轉(zhuǎn)等戲劇手法，結(jié)果舍本逐末，導(dǎo)致作品新奇度有余，思想性不足。有的創(chuàng)作者自身歷史知識(shí)儲(chǔ)備不夠，創(chuàng)作前期又準(zhǔn)備不足，對(duì)歷史史實(shí)缺乏基本的了解。他們以追求藝術(shù)為名，讓創(chuàng)作脫離歷史真實(shí)的基礎(chǔ)，使歷史講述不夠嚴(yán)謹(jǐn)、失之偏頗。還有的創(chuàng)作者在拿捏紀(jì)實(shí)元素多少的過(guò)程中突破了非虛構(gòu)的底線，大量使用劇情演繹再現(xiàn)歷史情境的方法，使作品成了個(gè)人的藝術(shù)想象、戲劇創(chuàng)作，離業(yè)界對(duì)紀(jì)實(shí)精神的基本共識(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，引發(fā)關(guān)于“紀(jì)錄片如何厘定自己的邊界”“本質(zhì)上的客觀和真實(shí)該如何保證”的討論。

　　須知，人們觀看歷史題材紀(jì)錄片的主要目的是獲取正確的歷史知識(shí)，從具體的歷史故事或人物經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示和引導(dǎo)。所以，創(chuàng)作者一方面應(yīng)在歷史知識(shí)的積累和正確史觀的錘煉上下“硬橋硬馬”的功夫，多方搜集史料，請(qǐng)教權(quán)威專家，追蹤學(xué)界動(dòng)態(tài)，對(duì)具體的歷史事件和大致的歷史脈絡(luò)形成基本認(rèn)識(shí)。在此之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才是有根基的創(chuàng)作。另一方面，在探索紀(jì)錄片創(chuàng)作邊界的過(guò)程中，要始終堅(jiān)守紀(jì)實(shí)精神，以求真為底層邏輯，更多使用文物遺址、文獻(xiàn)資料以及專家學(xué)者講述的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上輔以適當(dāng)?shù)那榫霸佻F(xiàn)形式，并運(yùn)用色調(diào)處理與字幕標(biāo)注等方式，幫助觀眾區(qū)分紀(jì)實(shí)影像與戲劇演繹。

　　總之，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地說(shuō)逸聞趣事，也不能沉迷于戲劇性的演繹再現(xiàn)，而要以客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度梳理歷史脈絡(luò)，探尋中華文化基因，建立今與古的聯(lián)系，讓歷史對(duì)當(dāng)代生活產(chǎn)生浸潤(rùn)，讓更多中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的燦爛文明產(chǎn)生關(guān)注和理解，進(jìn)而生發(fā)出更高層面的文化自信，凝聚更加強(qiáng)大的前行力量。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年02月28日 15版）