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　　闊別13年，“非誠勿擾”系列又與觀眾見面了。馮小剛回到了賀歲檔，正如笑笑回到了秦奮的身邊，只不過這次是以仿真機(jī)器人的形態(tài)回來的。

　　這位機(jī)器人版的笑笑，其表情舉止與真人無異，專注于提供陪伴，其語言風(fēng)格風(fēng)趣而諷刺，就像一個(gè)活生生的人類。她（或它）與秦奮之間那種風(fēng)趣的互動(dòng)，仿佛將我們頓時(shí)帶回了十多年前二人苦戀的銀幕時(shí)光。

　　而影片不溫不火的市場反響，似乎和文本一起在暗示時(shí)代的變遷——馮小剛和他的時(shí)代正在流逝。

　　“冷親密”與情感代價(jià)：當(dāng)伴侶成為機(jī)器人

　　與前作有差異的是，秦奮和笑笑現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)來自未來而非過去——在兩人分別十年之后，他們將如何重新面對(duì)彼此？第一部中的笑笑正在掙扎著與自己的過去告別，第二部秦奮和笑笑在好友的“人生告別會(huì)”上重審各自的人生足跡。因此，當(dāng)機(jī)器人笑笑的存在喚起秦奮對(duì)他們共同生活的所有記憶——在片中以閃回的方式呈現(xiàn)，無論是快樂、幸福、放縱還是尷尬，這些記憶似乎以一種超越肉體的方式，強(qiáng)烈地促使秦奮審視自己的內(nèi)心世界。

　　特別是當(dāng)機(jī)器人與人類以“真假猴王”的形象同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，真假不再成為關(guān)鍵。更重要的是秦奮作為一個(gè)人類如何反應(yīng)和做出選擇。這包括了他必須決定是選擇人類還是機(jī)器人作為他的終身伴侶。這種選擇不僅關(guān)乎情感的真實(shí)與否，而且觸及了人類與技術(shù)之間復(fù)雜的關(guān)系，以及對(duì)于“真實(shí)”結(jié)構(gòu)的理解。

　　在結(jié)局中，馮小剛設(shè)置了一個(gè)寓意深刻的場景：外表不盡完美的真人笑笑離去，留下了難以捉摸的箴言。這一畫面暗示了一個(gè)更深層的轉(zhuǎn)換——離去的是血肉之軀的笑笑，留下的卻是她的仿真機(jī)器人。在人際交往中，情感的投入是必然的，每一層級(jí)的互動(dòng)都伴隨著感情的代價(jià)。秦奮對(duì)機(jī)器人笑笑的接納，反映了與機(jī)器人交往所需的情感代價(jià)遠(yuǎn)低于與人類交往——機(jī)器人的情感響應(yīng)雖預(yù)設(shè)且可控，但也代表一種簡化的社交模式。因此，秦奮接受了老范的饋贈(zèng)，選擇與機(jī)器人笑笑共處，這種選擇同時(shí)映照了他個(gè)人的“社交降級(jí)”。曾經(jīng)是社交場合中的中心人物，秦奮現(xiàn)在選擇在偏遠(yuǎn)的孤島高山上過著幾乎與世隔絕的生活。在孤獨(dú)中，機(jī)器人笑笑所提供的伴侶關(guān)系成為了一層緩沖和保護(hù)。

　　這不禁讓人聯(lián)想到伊娃·易洛斯所說的“冷親密”，它為秦奮的狀態(tài)提供了一種洞察。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谧非笥H密關(guān)系的同時(shí)，卻往往體驗(yàn)到了情感的距離和冷漠。盡管技術(shù)發(fā)展讓人們?cè)谖锢砩峡梢愿菀椎剡B接，情感上卻變得愈加疏遠(yuǎn)，以至于親密和背叛這兩種截然不同的情感可能在同一段關(guān)系中并存。

　　恰如20年前秦奮在《手機(jī)》中還叫嚴(yán)守一的時(shí)候，在“有一說一”欄目的聚光燈下說的是一回事，而在家中、職場中面對(duì)妻子或者其他不同的女子表現(xiàn)起來則是另一回事，沒有任何一組親密關(guān)系可以被稱為真正的“親密”。

　　然而秦奮畢竟不是嚴(yán)守一，因?yàn)閲?yán)守一的伴侶至少都是如假包換的人類。嚴(yán)守一之所以陷入情感危機(jī)或選擇困境，是因?yàn)槭謾C(jī)這種突如其來的現(xiàn)代社交媒介沖擊顛覆了他的家庭結(jié)構(gòu)和社交圈層。手機(jī)媒介作為嚴(yán)守一的“延伸”（恰如麥克盧漢名言“媒介是人的延伸”），反而成為了他保守個(gè)人秘密的包袱。

　　秦奮面對(duì)的問題是截然不同的，他需要在面對(duì)機(jī)器人笑笑之時(shí)，不斷辨識(shí)人機(jī)之間的主體性區(qū)隔。之后，他在機(jī)器人與人類之間的選擇困境中徘徊，把同樣的名牌包分為高仿和正品，暗示了人機(jī)之間界限的模糊。在這個(gè)情境中，是否是機(jī)器人在模仿人類，或人類漸漸變得像機(jī)器人，已難以分辨。在導(dǎo)演想讓我們接受的那條劇作線索中，真人笑笑以機(jī)器人形態(tài)回到了秦奮身邊，并且代替了機(jī)器人。對(duì)秦奮來說，盡管他預(yù)知或默認(rèn)眼前的笑笑是機(jī)器人，卻迅速地與她（或它）建立起了情感聯(lián)系。

　　這令人感到不可思議，因?yàn)樗谷粵]能在這個(gè)情感聯(lián)系建立起來之前，透過眼前這個(gè)妻子的機(jī)器代替品對(duì)自己重新進(jìn)行“存在”意義上的反思，而是一直在對(duì)這個(gè)“機(jī)器”進(jìn)行圖靈測(cè)試般的技術(shù)試探。

　　換句話說，當(dāng)機(jī)器人介入日常生活之后，我們不可能在關(guān)注技術(shù)對(duì)自身及周圍環(huán)境的重塑之前就去關(guān)注機(jī)器人的技術(shù)完美程度。在這一過程中所窺見的齟齬就會(huì)成為具有反身性的自省命題，即在技術(shù)日益普及和完善的今天，人們應(yīng)如何在人機(jī)交互中保持自我認(rèn)知和情感真實(shí)？

　　具身智能：不成為障礙的“媒介清晰度”

　　可是又有誰會(huì)苛責(zé)秦奮的“糊涂”呢？仿真機(jī)器人因其擬人特征而成為建立人機(jī)親密關(guān)系和主體間性的橋梁，特別是當(dāng)機(jī)器人“年輕十歲”、駐顏有術(shù)之時(shí)，其吸引力不言而喻。但仍然可疑的是，笑笑這臺(tái)機(jī)器人的“清晰度”之高，竟然使秦奮幾乎將真實(shí)的妻子拋諸腦后，甚至連笑笑的閨蜜也沒能甄別出來并與之擁抱——媒介的欺騙性顯然發(fā)揮了作用，將真實(shí)巧妙地掩蓋。可是，按照媒介理論中的“庸常欺騙”觀點(diǎn)，媒介的欺騙性往往與其清晰度成反比，清晰度越低，其欺騙性越強(qiáng)。因此，只有低清晰度的媒介才能為用戶提供更豐富的想象空間，更易與日常生活融為一體。

　　英劇《黑鏡》中的一集《馬上回來》生動(dòng)地演繹了這一理論模型。劇中瑪莎通過已故丈夫阿什的在線通信記錄和社交媒體資料，創(chuàng)造了一個(gè)新的虛擬“阿什”，并沉迷于與他的電話交流中。然而，當(dāng)她獲得一個(gè)幾乎與阿什一模一樣的機(jī)器人時(shí)，即便其逼真程度令人驚嘆，瑪莎卻感到了不適，最終選擇將這一高清晰度的機(jī)器人排除在自己的生活之外。這說明，當(dāng)阿什以低清晰度的形式存在時(shí)，其媒介的欺騙性得以發(fā)揮，而一旦轉(zhuǎn)化為高清晰度的機(jī)器人，就無法再維持與人類穩(wěn)定的情感關(guān)系了。

　　這樣看，《非誠勿擾3》展現(xiàn)了在人機(jī)交互效果層面的前瞻性，因?yàn)轳T小剛似乎相信仿真機(jī)器人的“高清晰度”根本不會(huì)是阻礙其融入日常生活場景的障礙。影片中，除了機(jī)器人笑笑，還有僅以聲音出現(xiàn)的語音助手“寶強(qiáng)”和其他家庭智能設(shè)備，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人工智能物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，仿真機(jī)器人并不顯得突兀。這里的仿真機(jī)器人否定了人工智能僅僅局限于明確的、類似語言的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的存在和操作，并強(qiáng)調(diào)了機(jī)器身體與現(xiàn)實(shí)世界的相互作用。由此，機(jī)器身體方才得以感知、行動(dòng)并生存。我們可以依此發(fā)問，機(jī)器人或是人類笑笑的眼淚，究竟是因?yàn)榍貖^觸摸而產(chǎn)生了咸味，還是機(jī)器人在與人互動(dòng)過程中逐漸獲得了“生命”？

　　總之在此處，無論是具身智能還是“低清晰度”的人工智能，都沒有僅被看作脫離身體和現(xiàn)實(shí)世界的抽象數(shù)據(jù)操作。它們都存在于有機(jī)體與世界相互耦合中的，成為日常生活流暢行動(dòng)的根源。如果影片中的機(jī)器人真的最終完全取代了真人，即像那句“我就是你”的對(duì)白所暗示的那樣，那么模仿人類認(rèn)知過程的仿真機(jī)器人就不光是具身智能的體現(xiàn)，人與機(jī)器人之間的界限也將徹底消弭。

　　《非誠勿擾3》像是一場站在未來回顧現(xiàn)在的“夢(mèng)境”。在這個(gè)充滿撞色“多巴胺風(fēng)格”的“夢(mèng)境”中，馮小剛想說的也許是：當(dāng)下那些我們極為珍視且令人執(zhí)著的事物，在哪怕較近的未來看來也可能變得虛妄。恰如李誠儒在片中飾演的那位導(dǎo)演，執(zhí)著地沉溺于過往歲月流金的幻想之中，而在面對(duì)機(jī)器人小月月的智力“降維打擊”時(shí)就變得荒謬可笑。這如同馮小剛的自我喻指：作為國產(chǎn)賀歲片的首倡者，他的回歸不僅是在檔期意義上，也體現(xiàn)在他以擅長的寓言式喜劇對(duì)自我創(chuàng)作形式的“再臨”，形成了他對(duì)導(dǎo)演職業(yè)生涯和時(shí)代變遷的雙重省思。《非誠勿擾3》既是關(guān)于人機(jī)關(guān)系的寓言，也是對(duì)電影生態(tài)正在劇烈迭代的預(yù)言。只不過這一次，作為導(dǎo)演的馮小剛可能已然破了“我執(zhí)”，將一張寫著“我贏了”的紙條藏進(jìn)了自己的口袋。

　　（作者為上海體育大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）